里德学院是校园自由主义的一个例子，在许多观察家看来，它一直是学生抗议其人文学科110门课程一年半的主题，该课程是有关希腊和地中海历史的第一年必修课。根据《高等教育纪事报》的报道，学生指责该课程在其他文化上的表现不一样，因此进行了课堂静坐，导致校园官员宣布将墨西哥和纽约的哈林纳入其课程。

里德官员对《纪事报》说，学生们对课程设置的强烈抗议，或者是那些向抗议者发起挑战的学生，他们并没有因此而感到沮丧。虽然抗议策略是为了扰乱教学，但校园领导者还是给了教授一些余地，以决定他们是继续教学还是在抗议学生之后辞退。许多教授继续教书。

在回答有关许多校园迁移到抗议者的问题时，里德西班牙大学教授兼人文学科110课程主席 伊丽莎白·德拉姆(Elizabeth Drumm)提出了不同的看法：“这些学生每周三天早上九点起床，并静静地坐在标志上，为人文科学提供另一种方法。我认为我们需要解决这些问题，这是合理的问题，这是我们所做工作的一部分，我们希望学生积极参与所学内容。希望教授积极参与他们的教学。”

虽然在最亲密的学术环境中进行抗议的情况很少见，但里德学院的例子却很可能在全国各地复制。学生一直以来都是文化运动背后的动力，这些文化运动普及了自我意识和社会责任感。为此，高校一直是这些运动的温床，因为从设计上讲，它们是大多数人和国家可能会看到的最理想的乌托邦社会模式。

但是，即使这些新兴的乌托邦也很容易受到年轻人激昂的行动主义的影响，这些年轻人正在发现自己，并通过具有挑战性的权力结构获得了权力。在各自的一百多年历史中，大学应该意识到这一现实，并为在课程，学生编程，社区发展和政治游说中隐性或显性地发送的信息做好准备。

所有机构的目标是让副总裁，院长，主席，部门主管和其他人员参与其各自工作领域的审核，以确定文化脆弱性和社会融合中的差距。大学校园中每一个受人类影响的因素都应定期提出问题。我们通过该特定产品或服务向学生和社区发送什么信息?如果总是因为没有错而提出答案，或者校园里没有能够提出不同意见的利益相关者，那么这是一个可能需要首先解决的领域。