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《劝学》原文及注音三年级上册 《劝学》原文及注音

导读 大家好,我是东南,我来为大家解答以上问题《劝学》原文及注音三年级上册,《劝学》原文及注音很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧! ...

大家好,我是东南,我来为大家解答以上问题《劝学》原文及注音三年级上册,《劝学》原文及注音很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

  quàn xué

  劝学

  jūn zǐ yuē : xué bù kě yǐ yǐ 。

  君子曰:学不可以已。

  qīng , qǔ zhī yú lán , ér qīng yú lán ; bīng , shuǐ wéi zhī , ér hán yú shuǐ 。 mù zhí zhōng shéng , róu yǐ wéi lún , qí qū zhōng guī 。 suī yǒu gǎo bào p ù , bù fù tǐng zhě , róu shǐ zhī rán yě 。 gù mù shòu shéng zé zhí , jīn jiù lì zé lì , jūn zǐ bó xué ér rì cān xǐng hū jǐ , zé zhī míng ér xíng wú guò yǐ 。

  青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

  gù bù dēng gāo shān , bù zhī tiān zhī gāo yě ; bù lín shēn xī , bù zhī dì zhī hòu yě ; bù wén xiān wáng zhī yí yán , bù zhī xué wèn zhī dà yě 。 gān 、 yuè 、 yí 、 hé zhī zǐ , shēng ér tóng shēng , cháng ér yì sú , jiào shǐ zhī rán yě 。 shī yuē : “ jiē ěr jūn zǐ , wú héng ān xī 。 jìng gòng ěr wèi , hǎo shì zhèng zhí 。 shén zhī tīng zhī , jiè ěr jǐng fú 。 ” shén mò dà yú huà dào , fú mò cháng yú wú huò 。

  故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。

  wú cháng zhōng rì ér sī yǐ , bù rú xū yú zhī suǒ xué yě ; wú cháng qí ér wàng yǐ , bù rú dēng gāo zhī bó jiàn yě 。 dēng gāo ér zhāo , bì fēi jiā cháng yě , ér jiàn zhě yuǎn ; shùn fēng ér hū , shēng fēi jiā jí yě , ér wén zhě zhāng 。 jiǎ yú mǎ zhě , fēi lì zú yě , ér zhì qiān lǐ ; jiǎ zhōu jí zhě , fēi néng shuǐ yě , ér jué jiāng hé 。 jūn zǐ xìng fēi yì yě , shàn jiǎ yú wù yě 。

  吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也。

  nán fāng yǒu niǎo yān , míng yuē měng jiū , yǐ yǔ wéi cháo , ér biān zhī yǐ fā , xì zhī wěi sháo , fēng zhì sháo zhé , luǎn pò zǐ sǐ 。 cháo fēi bù wán yě , suǒ xì zhě rán yě 。 xī fāng yǒu mù yān , míng yuē shè gān , jīng cháng sì cùn , shēng yú gāo shān zhī shàng , ér lín bǎi rèn zhī yuān , mù jīng fēi néng cháng yě , suǒ lì zhě rán yě 。 péng shēng má zhōng , bù fú ér zhí ; bái shā zài niè , yǔ zhī jù hēi 。 lán huái zhī gēn shì wéi zhǐ , qí jiàn zhī xiǔ , jūn zǐ bù jìn , shù rén bù fú 。 qí zhì fēi bù měi yě , suǒ jiàn zhě rán yě 。 gù jūn zǐ jū bì zé xiāng , yóu bì jiù shì , suǒ yǐ fáng xié bì ér jìn zhōng zhèng yě 。

  南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

  wù lèi zhī qǐ , bì yǒu suǒ shǐ 。 róng rǔ zhī lái , bì xiàng qí dé 。 ròu fǔ chū chóng , yú kū shēng dù 。 dài màn wàng shēn , huò zāi nǎi zuò 。 qiáng zì qǔ zhù , róu zì qǔ shù 。 xié huì zài shēn , yuàn zhī suǒ gòu 。 shī xīn ruò yī , huǒ jiù zào yě , píng dì ruò yī , shuǐ jiù shī yě 。 cǎo mù chóu shēng , qín shòu qún yān , wù gè cóng qí lèi yě 。 shì gù zhì de zhāng , ér gōng shǐ zhì yān ; lín mù mào , ér fǔ jīn zhì yān ; shù chéng yìn , ér zhòng niǎo xī yān 。 xī suān , ér ruì jù yān 。 gù yán yǒu zhāo huò yě , xíng yǒu zhāo rǔ yě , jūn zǐ shèn qí suǒ lì hū !

  物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

  jī tǔ chéng shān , fēng yǔ xīng yān ; jī shuǐ chéng yuān , jiǎo lóng shēng yān ; jī shàn chéng dé , ér shén míng zì dé , shèng xīn bèi yān 。 gù bù jī kuǐ bù , wú yǐ zhì qiān lǐ ; bù jī xiǎo liú , wú yǐ chéng jiāng hǎi 。 qí jì yī yuè , bù néng shí bù ; nú mǎ shí jià , gōng zài bù shè 。 qiè ér shè zhī , xiǔ mù bù zhé ; qiè ér bù shè , jīn shí kě lǒu 。 yǐn wú zhuǎ yá zhī lì , jīn gǔ zhī qiáng , shàng shí āi tǔ , xià yǐn huáng quán , yòng xīn yī yě 。 xiè liù guì ér èr áo , fēi shé shàn zhī xué wú kě jì tuō zhě , yòng xīn zào yě 。

  积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

  shì gù wú míng míng zhī zhì zhě , wú zhāo zhāo zhī míng ; wú hūn hūn zhī shì zhě , wú hè hè zhī gōng 。 xíng qú dào zhě bù zhì , shì liǎng jūn zhě bù róng 。 mù bù néng liǎng shì ér míng , ěr bù néng liǎng tīng ér cōng 。 tè shé wú zú ér fēi , shí shǔ wǔ jì ér qióng 。 《 shī 》 yuē : “ shī jiū zài sāng , qí zǐ qī xī 。 shū rén jūn zǐ , qí yí yī xī 。 qí yí yī xī , xīn rú jié xī ! ” gù jūn zǐ jié yú yī yě 。

  是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。

  xī zhě hù bā gǔ sè , ér liú yú chū tīng ; bó yá gǔ qín , ér liù mǎ yǎng mò 。 gù shēng wú xiǎo ér bù wén , xíng wú yǐn ér bù xíng 。 yù zài shān ér cǎo rùn , yuān shēng zhū ér yá bù kū 。 wéi shàn bù jī xié ? ān yǒu bù wén zhě hū ?

  昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形 。玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

  xué è hū shǐ ? è hū zhōng ? yuē : qí shù zé shǐ hū sòng jīng , zhōng hū dú lǐ ; qí yì zé shǐ hū wéi shì , zhōng hū wéi shèng rén , zhēn jī lì jiǔ zé rù , xué zhì hū méi ér hòu zhǐ yě 。 gù xué shù yǒu zhōng , ruò qí yì zé bù kě xū yú shè yě 。 wéi zhī , rén yě ; shè zhī , qín shòu yě 。 gù shū zhě , zhèng shì zhī jì yě ; shī zhě , zhōng shēng zhī suǒ zhǐ yě ; lǐ zhě , fǎ zhī dà fēn , lèi zhī gāng jì yě 。 gù xué zhì hū lǐ ér zhǐ yǐ 。 fū shì zhī wèi dào dé zhī jí 。 lǐ zhī jìng wén yě , lè zhī zhōng hé yě , shī shū zhī bó yě , chūn qiū zhī wēi yě , zài tiān dì zhī jiān zhě bì yǐ 。 jūn zǐ zhī xué yě , rù hū ěr , zhuó hū xīn , bù hū sì tǐ , xíng hū dòng jìng 。 duān ér yán , ruǎn ér dòng , yī kě yǐ wéi fǎ zé 。 xiǎo rén zhī xué yě , rù hū ěr , chū hū kǒu ; kǒu ěr zhī jiān , zé sì cùn ěr , hé zú yǐ měi qī chǐ zhī qū zāi ! gǔ zhī xué zhě wéi jǐ , jīn zhī xué zhě wéi rén 。 jūn zǐ zhī xué yě , yǐ měi qí shēn ; xiǎo rén zhī xué yě , yǐ wéi qín dú 。 gù bù wèn ér gào wèi zhī ào , wèn yī ér gào èr wèi zhī zá 。 ào 、 fēi yě , zá 、 fēi yě ; jūn zǐ rú xiàng yǐ 。

  学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍 之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

  xué mò biàn hū jìn qí rén 。 lǐ lè fǎ ér bù shuō , shī shū gù ér bù qiē , chūn qiū yuē ér bù sù 。 fāng qí rén zhī xí jūn zǐ zhī shuō , zé zūn yǐ biàn yǐ , zhōu yú shì yǐ 。 gù yuē : xué mò biàn hū jìn qí rén 。

  学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。

  xué zhī jīng mò sù hū hǎo qí rén , lóng lǐ cì zhī 。 shàng bù néng hǎo qí rén , xià bù néng lóng lǐ , ān tè jiāng xué zá shí zhì , shùn shī shū ér yǐ ěr 。 zé mò shì qióng nián , bù miǎn wéi lòu rú ér yǐ 。 jiāng yuán xiān wáng , běn rén yì , zé lǐ zhèng qí jīng wěi qī jìng yě 。 ruò qiè qiú lǐng , qū wǔ zhǐ ér dùn zhī , shùn zhě bù kě shēng shù yě 。 bù dào lǐ xiàn , yǐ shī shū wéi zhī , pì zhī yóu yǐ zhǐ cè hé yě , yǐ gē chōng shǔ yě , yǐ zhuī cān hú yě , bù kě yǐ dé zhī yǐ 。 gù lóng lǐ , suī wèi míng , fǎ shì yě ; bù lóng lǐ , suī chá biàn , sǎn rú yě 。

  学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。

  wèn kǔ zhě , wù gào yě ; gào kǔ zhě , wù wèn yě ; shuō kǔ zhě , wù tīng yě 。 yǒu zhēng qì zhě , wù yǔ biàn yě 。 gù bì yóu qí dào zhì , rán hòu jiē zhī ; fēi qí dào zé bì zhī 。 gù lǐ gōng , ér hòu kě yǔ yán dào zhī fāng ; cí shùn , ér hòu kě yǔ yán dào zhī lǐ ; sè cóng ér hòu kě yǔ yán dào zhī zhì 。 gù wèi kě yǔ yán ér yán , wèi zhī ào ; kě yǔ yán ér bù yán , wèi zhī yǐn ; bù guān qì sè ér yán , wèi gǔ 。 gù jūn zǐ bù ào 、 bù yǐn 、 bù gǔ , jǐn shùn qí shēn 。 shī yuē : “ fěi jiāo fěi shū , tiān zǐ suǒ yú 。 ” cǐ zhī wèi yě 。

  问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:“匪交匪舒,天子所予。”此之谓也。

  bǎi fā shī yī , bù zú wèi shàn shè ; qiān lǐ kuǐ bù bù zhì , bù zú wèi shàn yù ; lún lèi bù tōng , rén yì bù yī , bù zú wèi shàn xué 。 xué yě zhě , gù xué yī zhī yě 。 yī chū yān , yī rù yān , tú xiàng zhī rén yě ; qí shàn zhě shǎo , bù shàn zhě duō , jié zhòu dào zhí yě ; quán zhī jìn zhī , rán hòu xué zhě yě 。

  百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。

  jūn zǐ zhī fū bù quán bù cuì zhī bù zú yǐ wéi měi yě , gù sòng shù yǐ guàn zhī , sī suǒ yǐ tōng zhī , wéi qí rén yǐ chù zhī , chú qí hài zhě yǐ chí yǎng zhī 。 shǐ mù fēi shì wú yù jiàn yě , shǐ ěr fēi shì wú yù wén yě , shǐ kǒu fēi shì wú yù yán yě , shǐ xīn fēi shì wú yù lǜ yě 。 jí zhì qí zhì hǎo zhī yě , mù hǎo zhī wǔ sè , ěr hǎo zhī wǔ shēng , kǒu hǎo zhī wǔ wèi , xīn lì zhī yǒu tiān xià 。 shì gù quán lì bù néng qīng yě , qún zhòng bù néng yí yě , tiān xià bù néng dàng yě 。 shēng hū yóu shì , sǐ hū yóu shì , fū shì zhī wèi dé cāo 。 dé cāo rán hòu néng dìng , néng dìng rán hòu néng yīng 。 néng dìng néng yīng , fū shì zhī wèi chéng rén 。 tiān jiàn qí míng , dì jiàn qí guāng , jūn zǐ guì qí quán yě 。

  君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。

  创作背景

  战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的.变革。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革发表各自的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,批评别人,出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它。为了揭示后天学习的重要意义,他创作了《劝学》一文,鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为,振兴礼义,制作法度,专心致志地去实践君子之道。

  作者简介

  荀子(约前313-前238),名况,时人尊而号为“卿”,西汉时为避汉宣帝刘询讳,又称孙卿,因“荀”与“孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏(今山西安泽县)人,先秦儒家后期的代表人物。曾两次到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学,担任过列大夫的祭酒(学宫领袖)。还到过秦国,拜见了秦昭王。后来到楚国,任兰陵(今属山东)令。荀子对儒家思想有所发展,提倡“性恶论”,其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰有《荀子》一书。

本文到此讲解完毕了,希望对大家有帮助。

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