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　　【成语】：否极泰来

　　【拼音】：pǐ jí tài lái

　　【简拼】：fjtl

　　【解释】：逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。

　　【出处】：《易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”

　　【示例】：任何事物的发展都是物极必反，～。

　　【近义词】：否去泰来、时来运转、苦尽甘来

　　【语法】：作谓语、宾语；指厄运结束

　　【顺接】：来之不易 来之坎坎 来势汹汹 来历不明 来去分明 来去匆匆 来去无踪 来回来去

　　【顺接】：白往黑来 北去南来 悲从中来 不请自来 乘兴而来 触处机来 春去冬来 春去夏来

　　【逆接】：不置可否 进可替否 进退可否 人涉卬否 赏善罚否 泰极生否 泰极而否 弹射臧否

　　【逆接】：否去泰来 否往泰来 否极泰回 否极泰来 否极泰至 否极生泰 否极而泰 否极阳回

　　【典故来源】

　　汉．赵晔《吴越春秋．句践入臣外传》

　　越王曰：“任人者不辱身，自用者危其国。大夫皆前图未然之端，倾敌破雠，坐招泰山之福。今寡人守穷若斯，而云汤、文困厄，后必霸，何言之违礼仪！夫君子争 寸阴而弃珠玉。今寡人冀得免于军旅之忧而复反。……何大夫之言，不合于寡人之意！”于是大夫种、范蠡曰：“闻古人曰：『居不幽，志不广；形不愁，思不 远。』圣王贤主，皆遇困厄之难，蒙不救之耻。身拘而名尊，躯辱而声荣，处卑而不以为恶，居危而不以为薄。五帝德厚，而（无）穷厄之恨，然尚有泛滥之忧。三 守暴因之辱，不离三狱之囚，泣涕而受冤，行哭而为隶，演《易》作卦，天道祐之。时过于期，否终则泰。……夫吉者，凶之门。福者，祸之根。今大王虽在危困之 际，孰知其非畅达之兆哉？”

　　【注解】

　　(1) 隶：古代称地位卑贱或供人役使的人

　　(2) 演《易》：相传周文王被商纣王囚于羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治，演《易经》而穷究天人之理，推伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。

　　【典故说明】

　　“否极泰来”原作“否终则泰”。〈否〉和〈泰〉是《易经》六十四卦中的两卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，阴气下沉；在上的乾，阳气上升。于是阴阳二气 不交，具天地不交，万物不通之象，属凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，阳气上升；在上的坤，阴气下沉。于是阴阳二气相交，具天地交而二气通之象，属吉 卦。“否终则泰”就是表示物极必反，恶运到了极点，好运即将降临。在春秋时代，越国被吴国所败，越王句践入吴称臣，凶多吉少，临行前与众臣在江边饯别，语 多感慨。大夫文种与范蠡便劝谏越王句践，古代圣贤皆曾遭遇过许多困厄，而得以成就其圣德，故应当学习当年周文王被商纣王囚于羑里七年，却能坦然面对的精神以自励。周文王虽然被纣王像个奴隶般地囚禁起来，但他并不为外在环境的荣辱感到忧愁，潜心研究《易经》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦为六十四卦，并为之 作卦辞和爻辞。后来他人生中的困厄时期终于结束，他也得归故里。由此可知，人生的.祸福都是天道循环，只要能够积极面对，不怀忧丧志，一旦困厄结束了，顺遂 的日子必然到来。越王句践接受了大臣们的劝谏，在吴国忍辱负重地事奉吴王夫差，终于得以归国，更卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，不断地壮大国势，终于灭 吴，报仇雪耻。后来“否极泰来”这句成语，就从这里的原文“否终则泰”演变而出，比喻情况由坏逐渐好转。

　　【用法说明】

　　语义说明 情况由坏逐渐好转。

　　使用类别 用在“渐入佳境”的表述上。

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