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　　答谢中书书

　　南北朝：陶弘景

　　山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

　　翻译

　　山、水美丽的景色，自古以来人们都在谈论。山，高耸入云；水，清澈见底。两岸石壁直立，五颜六色，交相辉映。绿树翠竹，一年四季都有。早晨，雾将散未散时，猿鸟啼鸣；夕阳西下，鱼儿竞相跃出水面。这实在是人间仙境。但自从谢灵运后，已不再有能欣赏这奇山妙水的人了。

　　注释

　　1、答：回复。谢中书：即谢微（一说谢徵），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。

　　2、山川：山河。之：的。

　　3、共谈：共同谈赏的`。

　　4、五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。

　　5、青林：青葱的树林。翠竹：翠绿的竹子。

　　6、四时：四季。俱：都。

　　7、歇：消。

　　8、乱：此起彼伏。

　　9、夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。

　　10、沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。

　　11、实：确实，的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，*界、无*界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，仙人生活在其中的美好世界。

　　12、康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。

　　13、复：又。与（yù）：参与，这里有欣赏领略之意。奇：指山水之奇异。

　　作者简介

　　陶弘景（456~536）字通明，自号华阳隐居，卒谥贞白，丹阳秣陵（今属江苏南京）人。历经南朝宋、齐、梁三代，宋末为诸王侍读，入齐除奉朝请，齐武帝永明十年拜表解职，栖止于句容之句曲山，梁武帝时屡聘不就。一生著述甚丰，传世者有《真诰》《登真隐诀》《洞玄灵宝真灵位业图》《补阙肘后百一方》《周氏冥通记》《养性延命录》《古今刀剑录》等。

　　陶弘景是齐梁时期道教上清派创始人，曾与梁武帝来往密切，时称“山中宰相”。他不仅以道教宗师名垂青史，且参与了当时的文学创作。明代汪士贤《汉魏六朝二十名家集》及张溥《汉魏六朝百三名家集》均为他设有专集，可见其文学必有特异之处。

　　南朝时齐梁道士陶弘景，生于宋孝建三年（456年）三月三十日，他不仅是著名的道教学者，道教上清派尊奉的第九代宗师，而且许多贡献在于科技和文化领域。

　　陶弘景是南北朝时期著名的医药学家，他不但精通医药学，而且对摄生颐养很有研究。除了《养性延命录》外，他还著有《神农本草经集注》，其中《养性延命录》是一部对后世影响较大的养生学专著。

　　创作背景

　　《答谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。这篇文章当为陶弘景晚年的作品。对于谢中书为谁，迄今为止共有四种说法。第一种说法认为是谢微（一作谢徵）。见《六朝文絜》眉间批注，朱东润的《中国历代文学作品选》沿其说。第二种说法认为是谢朓。王家葵《陶弘景丛考》说：“《陶隐居集》中有《答谢中书书》一篇，谢中书应即谢朓，据《南齐书》本传，朓建武初曾‘掌中书诏告’，故得称‘谢中书’，至建武二年（495）夏谢朓出守宣城，友朋唱和乃呼为‘谢宣城’不称‘谢中书’矣，如沈约有《和谢宣城》。第三种说法认为是谢览。王京州据明代贾嵩《华阳陶隐居内传》中关于陶弘景与谢览交往的记载及谢览曾任中书郎的经历，认为谢中书为谢览。第四种说法认为是谢朏。高步瀛《南北朝文举要》解题称：“谢中书，疑是谢朏。《梁书·（谢）朏传》：朏，天监五年，授中书监。”钟国发《陶弘景评传》也持这个观点。他说：“他（谢朏）比陶弘景大十五岁，出身头等高门，加以文才出众，品格高雅，颇有名望；约永明七年（489）从义兴太守内调为中书令，至隆昌元年（494）外调为吴兴太守。陶弘景恰于永明八年（490）启假东行浙越。此文所描写的风景，显然非茅山之类临近京师的小山水，而可能是陶弘景于浙东所见。”

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