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“五一”长假，在家无所事事，竟想着去了神往已久的白马湖。

白马湖位于上虞乡下，据说从前（宋时）有个姓周的骑白马入湖而去，故得名。本是乡人，下得车来，视此地三面环山，水清如镜，满湖垂柳，遍地青山，一种幽静恬适之感扑面而来，倍感亲切。当年柳亚子曾留下了这样的诗句：“红树青山白马湖，雨丝烟缕两模糊。”遗憾的是此时无雨，否则，肯定会有另一番胜人的妙景。上世纪二十年代初，教育家经亨颐得到上海滩富商陈春澜的资助，选中了这块地方创立了春晖中学。经先生又以智者的眼光聘请了沪杭学人夏丏尊、朱自清、丰子恺、朱光潜、匡互生、王任叔（巴人）来此执鞭任教，蔡元培、俞平伯、刘大白、叶圣陶、胡愈之、陈望道亦曾应邀讲学。他们风尘仆仆地来，或停留、或畅游，都以亲自感受，妙笔生辉，撰写了许多诗文描绘白马湖。当时的白马湖简直成了群贤毕至之地。

入得春晖，走过小桥，眼前不远处数间青砖粉墙围兜的平房，便是他们的居处了。

筑于首处的“长松山房”是经亨颐的住所，住所周围三棵合抱古松，故名。经先生独爱松，借松喻其傲然之气节。“长松山房”旁边，是何香凝的“蓼花居”。当年何香凝和廖承志常来这里小住，赏月吟诗，挥毫作画，白马湖这一偏僻山村中的小湖，就时时出现在他们的画面和诗篇之中。

与春晖隔河相望，有两三间粉墙围着的平房，乃夏丏尊的住处。先生曾留学日本，按日本建筑风格设计，取名为“平屋”，寓平凡、平淡、平民之意。“平屋”天井中有夏先生栽种的梅树，虽已苍黄，然枝头仍显生机。和“平屋”一墙之隔是朱自清一家。在春晖短暂的数年中，这里给先生留下了极深的印象。后来，在一篇《白马湖》的文章里，先生尚流露出怀念：“春晖中学在湖的最胜处，我们住过的屋也相去不远，是半西式。湖光山色从门里从墙头进来，到我们的窗前、桌子。”

在白马湖的半山坡上，还有几间高僧弘一法师（李叔同）住过的平房，名“晚晴山房”，山房当年由刘质平、夏丏尊、经亨颐、丰子恺等人募款建造，青砖白墙，两扇木扉山门，典雅古朴。这位出生于富豪之家，自幼过着笙歌院落，灯火楼台的生活，整日与坤伶名妓为伍，后又以留学日本的经历，刷新中国戏剧、音乐、绘画之视听的一代艺术大师，晚年竟在这里赤脚穿布条打草鞋，圈点“行事钞”，皈依佛门。徘徊在“晚晴山房”前，人们不禁宕想：这样一位超群绝伦者，何以突然遁迹空门？当年，他从闽南迁居白马湖，难道仅仅是因为“逐僧灭佛”之事？

要说白马湖居室的讲究，我看丰子恺的“小杨柳屋”就是一处。据先生自述：“昔日我住在白马湖上，看见人们在湖边种柳，我向他们讨了一小株，种在寓屋的墙角里。因此给这屋取名为‘小杨柳屋’”。因为用心爱着杨柳，故先生常取杨柳为画题，尔后成了中国漫画第一人。当时先生尚未成为漫画家，教授图画音乐已初显才华。居室的一角放着一架钢琴，掀开琴盖，密密麻麻的琴键已是高高低低，破损不堪，但稍用力击键，仍能敲出几个音来，回荡在这“小杨柳屋”中。春晖初创时由先生谱曲的校歌《游子吟》（唐孟郊词），想必就是在这钢琴的伴奏下响彻整个校园的吧。

这些学富五车又学贯中西的俊彦硕儒在白马湖所筑的每一居室，风格迥异，但又处处显露出诗情画意。“长松山房”、“蓼花居”、“晚晴山房”、“小杨柳屋”这一连串的有着唐诗宋词韵味的名号，伴随江南田野喧嚣繁杂的蛙鸣，和着这里悠悠唱晚的渔歌时，他们的所思所想所作所为又是怎样的一种境界？丹纳在《艺术哲学》中指出：艺术作品的产生不仅取决于“时代精神”，也取决于“周围的风俗”。于此避开上世纪二十年代中西、新旧文化的撞击、裂变，再到重新整合（一种文化的转型期）的特殊现象，单就这里的自然环境，人文气氛，铸就了白马湖学人们作品的平淡自然和清新隽永。丰子恺、夏丏尊、朱自清这些铅华落尽后显示出天然风姿的白话记述文，为中国现代文学史开启了崭新的文派--白马湖风格。

名人雅士的陆续聚首，不啻使白马湖流光溢彩，反之也令当时的学人灵性勃勃。我们只要读一下先生们留下的脍炙人口的佳作，再参照钟灵毓秀的白马湖的种种迹象，原来造就他们作品的生机与亮点，即在这里。一代美学家朱光潜的处女作《无言之美》诞生在此，是在夏丏尊、朱自清的鼓励下写成的。夏丏尊在靠山的书斋中，写下了感人的《平屋杂文》，其中的一篇《白马湖之冬》，曾经被中学语文课本选用。值得一书的是，夏先生在此又翻译了十九世纪意大利著名作家亚米契斯的《爱的教育》，１９２６年由开明书店出版，再版三十多次，风行二十余年，《爱的教育》几乎成了每一中小学生的必读书。丰子恺发表的第一幅漫画《人散后，一钩新月天如水》即取材于“小杨柳屋”中。当时在白马湖的先生们，每当课余，总喜欢到“小杨柳屋”内那株杨柳下，摆上八仙桌，打开老酒甏，端一碗炒螺蛳，然后边吃边怂恿丰先生作画。如此恣意的生活本身就是一种艺术。朱自清在春晖时，“传染了他那爱花的嗜好”，他酷爱荷花自白马湖始。先生的居处至学校须经一大片水塘，里面满种荷花，迤逦一里许，每日回家晚了，月夜走过荷塘，他凝神领略皎洁幽静的月色和亭亭玉立的荷花，探求“独得的秘密”。后来先生到清华园，工字厅后面的荷花池，又是他徘徊啸傲之处，从而佳构了那篇无限动人的《荷塘月色》。朱自清对月色、荷塘的精湛的描写艺术，原来孕育于白马湖。李叔同的《送别》，我们虽不知在何时何地创作，但歌词与白马湖四周的景色十分的近似；在田野小路上有供人避雨的凉亭；有古代供驿使骑马送信的古道；有碧翠连天的荒草；有湖堤两岸的垂柳；更有夕阳下层峦重叠的远山。“长亭外，古道边，芳草碧连天……”。

无论是朱自清、夏丏尊的文章还是丰子恺的图画，都显现出了一种精神，一种气质，表现了一种独特的人文精神和文化价值。他们“谈文学与艺术，谈东洋与西洋，海阔天空，无所不谈”。朱光潜后来回忆白马湖这段往事，曾作如是说：“这批布衣先生，每在课余获得闲暇的感觉，营造一种轻松的氛围，追求一种美丽的趣味。由于他们的人生态度和气质上，都有着相近之处，加上人人都有横溢的才气，追求真善美，彼此便相融无间，意气相投。”因此，他们所作的当然取材白马湖，表现白马湖，共同合成了白马湖美丽的世界。当时，他们或许也像晋人清淡那样，“理致甚微”，且“辞条丰蔚，甚足以动心骇听。”比如，俞平伯应邀抵白马湖，当他拿出白采的诗稿《羸疾者的爱》让各位品评时，朱自清侃侃而谈白采诗受尼采的影响，并说诗的主人公是作者的自托，夏丏尊看后觉得大有不可蔑视的所在，并深悔自己对白采诗的妄断。这时候，种种艺术的精灵便翻飞于白马湖的斗室之间，翻飞于他们的心灵之间。如果把他们那充满激情的，又时露闲适的片言只语记录下来，是否能作就一部新的《世说新语》。

读朱自清的《白马湖》，知晓白马湖最胜的时候是在黄昏。“湖上的山笼着一层青色的薄雾，在水里映着参差的模糊的影子。轻风吹来，有一两缕波纹，但随即平静了。天上偶见几只归鸟，我们看着它们越飞越远，直到不见为止。这个时候便是我们喝酒的时候。我们说话很少；上了灯话才多些，但大家都已微有醉意，是该回家的时候了。……”我们在白马湖留滞了两小时，也到了该回家的时候，况且，景物依旧，人事皆非，不能待到黄昏的时候去体味朱先生所说的意趣。我从白马湖向当时曾经有过驿亭车站的方向走去，这条路当年是先生们经常往返的，时相迎，时相送；然而我想，天生丽质的白马湖，有着给人挡不住诱惑的白马湖，究竟是因湖而名人显，抑或因名人而湖胜呢？作为一种自然与文化的交融，或许两者皆是吧！

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