汗浴在中美洲已有悠久的历史。在现代玛雅人社区中，助产士通常在产后和围产期护理中使用这些结构，这些结构被视为祖母的身影，这种模式也可以追溯到更早的历史时期。在危地马拉Xultun的遗址上，经典的玛雅汗水浴中收集了不寻常的文物，带领考古学家从史密森尼热带研究所(STRI)，波士顿大学的考古学计划和其他合作机构收集了这些信念的新证据，相关仪式实践的早期例子。

中美洲的土著人民将自然世界视为祖先和超自然生物居住的地方，其中许多人生活在自然景观和古老建筑中。经典玛雅人当然就是这种情况。可以追溯到古典早期(公元250-550年)，Xultun的汗水浴场名为Los Sapos，似乎是由两栖女神所体现的。在汗水浴池外，科学家遇到了这种鲜为人知的经典玛雅神像，可能是“ ix.tzutz.sak”。女神被描绘成蹲在蟾蜍状的位置，腿上饰有鬣蜥和甘蔗蟾蜍(Rhinella marina)。

该研究的共同作者，STRI考古学家Ashley Sharpe说：“中美洲没有其他结构-汗浴或其他形式的建筑物。” “看来，当有人进入建筑物的前端时，他们正在进入模仿汗水浴的两栖女神。”

这项研究的主要作者波士顿大学考古学家玛丽·克拉克说：“尽管这个女神的名字仍然不清楚，但建议的阅读表明她负责时间和人类生命的妊娠周期。” “然而，在经典玛雅人中，将出生的概念与爬行动物的身影联系起来并不罕见，因为它们将动词“至出生”表达为颠倒的爬行动物嘴形字形。我们在Xultun看到的例子就是这个爬行动物女神以及她所体现的思想和神话被表达为一个实际的地方。”

Los Sapos汗浴是Xultun社区活跃的一部分，已有300多年的历史了。大约在公元600年，一个成年人被困在门口，此后整个建筑被掩埋，尽管玛雅人继续在许尔敦生活了几个世纪。大约300年后，这座被掩埋的建筑物被重新参观，大部分人类遗骸被移走，并向该结构提供了新奇且不寻常的祭品，包括一名人类儿童，包括一只小狗和鸟类在内的幼兽，几只完整的甘蔗蟾蜍和鬣蜥，以及大量的石材工具和陶瓷片。

沉积物具有不同程度的热损伤。玛雅人在空墓中起火，他们开始放置供物。对于作者来说，文物的选择可能与汗浴作为祖母的身份以及对结构作为出生地和人类创造的早期了解有关。

夏普说：“玛雅考古学家经常发现像这样的人工产物浓度，它们很可能是结构的专用成分，但是在物体和结构之间很少有明显的联系。” “由于Los Sapos外面的图像，并且因为我们知道这是一个汗水浴，所以在极少数情况下，我们可以将产品(婴儿，妇女雕像，青蛙和鬣蜥)与结构的作用联系起来在社区玩。”

洛斯萨波什(Los Sapos)矿床表明，汗水浴在Xultun的历史地位在建筑物被掩埋后已有数百年的历史。由于整个中美洲历史上与汗浴有关的女神被描述为控制着地球上的生命条件，因此祭品很可能是试图向体现Los Sapos结构的女神寻求帮助。这可能是取悦超自然实体并防止失去其土地的最后努力，这些土地不久之后在公元900年的玛雅崩溃中被废弃。

克拉克说：“这个超自然的人物是地球的凶猛化身。” “不高兴时，她可能报仇或保留人们生存所需的东西。洛斯萨波什的奉献既是试图安抚这位女神，也是一种复原力。我们没有看到人口屈服于崩溃，而是看到他们试图与这个女神谈判以求生存。”