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1、亲民即新民。

2、古代亲、新二字经常相互借用，属于同音假借。

3、 　　四书集注： 　　〔3〕程子曰：“亲，当作新。

4、”新者，革其旧之谓 　　也。

5、言既自明其明德，又当推以及人，使立亦有以去其旧染之污也。

6、〔4〕止者，必至于是而 　　不迁之意。

7、至善，则事理当然之极也。

8、言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁。

9、 　　 　　程子说得对不对？这里本人另有2个理由支持他。

10、 　　 　　1新民 和 止于至善，在意思上衔接更为紧密和自然。

11、 　　新民不断刷新过去，不断进步，然后止于至善，点出了新的方向和目标。

12、 　　 　　2 　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

13、 　　子路问强。

14、子曰：故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！” 　　以上出自论语：可见孔子对那种无原则的和气很反感。

15、认为这是小人之道。

16、如果按照我们今天所理解的亲民概念，对照以上两句话，恐怕离小人之道也不远了！因为一味亲，容易沦为阿比之意。

17、 　　 　　而新民就不同，为了止于至善，大家可以“和而不同”统治者也可以采取“和而不同”的政策！ 　　具体如何做？比如“以直报怨，以德报德。

18、” 　　 　　周易也说：苟日新，日日新，又日新！为了什么啊？大学之道在明明德在亲民在止于至善。

19、 　　 　　大学，就是君子的行动守则！。

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