劳拉·弗格森(Laura Ferguson)

2020年4月7日

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当唐纳德·总统今年早些时候威胁要对的文化遗址发动军事袭击时，引起了全球的强烈抗议。在巴黎，教科文组织总干事奥黛丽·阿祖莱(Audrey Azoulay)将保护珍贵的文化遗址定为道德义务，称其为“各国人民之间和平与对话的媒介，国际社会有责任为子孙后代进行保护。”

在塔夫茨大学，本学期初，彼得·普罗布斯特(Peter Probst)的“谁拥有过去?

普罗布斯特(Probst)是艺术史教授，曾是人类学的副教授，他一直在研究世界各地有关文化遗产的争端。他的课程“谁拥有过去?”是博物馆，记忆和遗产学院新未成年人的入门课程，普罗布斯特和他的艺术与建筑历史系的同事于2019年秋季开设了该课程。

“遗产与纪念有关，但谁包括在内，谁被排除在外?实际上，遗产并不是稳定的，它是一个过程，因此随时可能发生变化，” Probst说。

塔夫茨·诺夫特(Tufts Now)最近与他谈了他的课程，新的未成年人以及全球遗产的复杂性和经常引起争议的性质。

塔夫茨基金会(Tafts Now)：在博物馆，纪念馆和历史遗迹中创建新未成年人的背景是什么?

彼得·普罗布斯特(Peter Probst)：我和我的同事们意识到，关于身份，种族和文化所有权的辩论在艺术界乃至整个社会都越来越普遍。我们希望创建一个未成年人，通过关注策展和保存问题从概念和实践角度解决这些问题。鉴于这些目标，未成年人提供了一种跨学科的观点，将艺术和建筑历史的方法与人类学，考古学，政治学，历史和其他相关领域的方法相结合。

未成年人的门户是您的课程谁拥有过去?这是一个问题，您是如何提出该框架的?

我想帮助学生理解文化遗产的价值和有争议的性质，因为它们本质上很复杂。该课程侧重于国家建设过程中艺术，文物和古迹扮演的角色。我们讨论与身份，记忆和文化所有权等概念相关的地点和物体的含义。重点是控制问题。

谁能控制过去的含义和意义?案例研究的范围包括从欧洲帝国主义和殖民主义时期获得的艺术品归还到对耶路撒冷古遗址的解释或日本禅宗保护中对真伪和身体完整性的不同观念的争议。最后但并非最不重要的一点是，我们研究了“世界遗产”的工作原理，这是联合国教科文组织创造的一个概念，目的是为了理解国家建设的过程，这是更广泛的世界创造过程的一部分。

听起来，遗产的定义在很大程度上会发生变化。

是的，遗产意味着不同的事物，它在不同的层面上起作用。虽然它代表一种归属感和认同感，但它也是谈判和竞争的主题。我们在谈论谁的遗产?遗产是关于记忆的，但是谁包括在内，谁被排除在外?实际上，遗产并没有什么稳定的，而是一个过程，因此随时可能发生变化。

最近有关内战纪念碑和奴隶制遗产的辩论说明了遗产的这一过程特征。甚至离家更近：想想为了纪念塔夫茨的历史和遗产而做的Alumnae Hall壁画。来自学生和教师的关于有色人种被排斥的抗议导致了公开讨论，最终导致了拆除壁画的决定。

谈谈文化场所如何注入更大的意义和道德义务。您提到了世界遗产的概念-这是一个相当新的想法吗?

世界遗产的概念仅在1970年代初才出现。可以说，这是在外太空拍摄的著名的阿波罗地球影像的时代。他们引发了关于可持续性的辩论，并与关于全球化和全球化以及单个民族国家是否可以应对挑战的辩论有关。结果是1972年联合国教科文组织世界遗产大会和1977年引入了世界遗产名录。

公约和清单在维护全球遗产概念方面都发挥了什么作用?

这是一个混合袋。如果您看一下铭文的增加，从1977年的12个增加到2019年的1,121个，那么这个列表肯定是成功的。它在文化，多样性，保存和可持续性的价值方面已经建立了意识和全球知名度。

另一方面，世界遗产的迅速增加引起了人们对“世界遗产”品牌实质的关注。最后，成功使世界遗产成为非对称战争的主要目标，这意味着民族国家与非国家行为者之间的战争。该策略来自经典的偶像游戏。破坏具有文化重要性的场所，或仅仅是破坏这样做的威胁，旨在攻击对方的信仰和价值观体系。

文化场所超越了人类个体生存的局限性。保存起来又如何呢?

古代遗址具有触发感觉和激活图像的能力。它们使我们想象过去和/或赋予过去一种存在。这就是为什么古代遗址没有死的原因。他们有来世。人们会受到他们的启发。这也是艺术史和考古学的情感魅力的一部分。

这是一种感受过去并与之建立联系的方式，而不是迷失和消逝的东西，而恰恰相反：一种能够仍然抓住，触摸和移动我们的能力。劳拉·弗格森(Laura Ferguson)

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当唐纳德·总统今年早些时候威胁要对的文化遗址发动军事袭击时，引起了全球的强烈抗议。在巴黎，教科文组织总干事奥黛丽·阿祖莱(Audrey Azoulay)将保护珍贵的文化遗址定为道德义务，称其为“各国人民之间和平与对话的媒介，国际社会有责任为子孙后代进行保护。”

在塔夫茨大学，本学期初，彼得·普罗布斯特(Peter Probst)的“谁拥有过去?

普罗布斯特(Probst)是艺术史教授，曾是人类学的副教授，他一直在研究世界各地有关文化遗产的争端。他的课程“谁拥有过去?”是博物馆，记忆和遗产学院新未成年人的入门课程，普罗布斯特和他的艺术与建筑历史系的同事于2019年秋季开设了该课程。

“遗产与纪念有关，但谁包括在内，谁被排除在外?实际上，遗产并不是稳定的，它是一个过程，因此随时可能发生变化，” Probst说。

塔夫茨·诺夫特(Tufts Now)最近与他谈了他的课程，新的未成年人以及全球遗产的复杂性和经常引起争议的性质。

塔夫茨基金会(Tafts Now)：在博物馆，纪念馆和历史遗迹中创建新未成年人的背景是什么?

彼得·普罗布斯特(Peter Probst)：我和我的同事们意识到，关于身份，种族和文化所有权的辩论在艺术界乃至整个社会都越来越普遍。我们希望创建一个未成年人，通过关注策展和保存问题从概念和实践角度解决这些问题。鉴于这些目标，未成年人提供了一种跨学科的观点，将艺术和建筑历史的方法与人类学，考古学，政治学，历史和其他相关领域的方法相结合。

未成年人的门户是您的课程谁拥有过去?这是一个问题，您是如何提出该框架的?

我想帮助学生理解文化遗产的价值和有争议的性质，因为它们本质上很复杂。该课程侧重于国家建设过程中艺术，文物和古迹扮演的角色。我们讨论与身份，记忆和文化所有权等概念相关的地点和物体的含义。重点是控制问题。

谁能控制过去的含义和意义?案例研究的范围包括从欧洲帝国主义和殖民主义时期获得的艺术品归还到对耶路撒冷古遗址的解释或日本禅宗保护中对真伪和身体完整性的不同观念的争议。最后但并非最不重要的一点是，我们研究了“世界遗产”的工作原理，这是联合国教科文组织创造的一个概念，目的是为了理解国家建设的过程，这是更广泛的世界创造过程的一部分。

听起来，遗产的定义在很大程度上会发生变化。

是的，遗产意味着不同的事物，它在不同的层面上起作用。虽然它代表一种归属感和认同感，但它也是谈判和竞争的主题。我们在谈论谁的遗产?遗产是关于记忆的，但是谁包括在内，谁被排除在外?实际上，遗产并没有什么稳定的，而是一个过程，因此随时可能发生变化。

最近有关内战纪念碑和奴隶制遗产的辩论说明了遗产的这一过程特征。甚至离家更近：想想为了纪念塔夫茨的历史和遗产而做的Alumnae Hall壁画。来自学生和教师的关于有色人种被排斥的抗议导致了公开讨论，最终导致了拆除壁画的决定。

谈谈文化场所如何注入更大的意义和道德义务。您提到了世界遗产的概念-这是一个相当新的想法吗?

世界遗产的概念仅在1970年代初才出现。可以说，这是在外太空拍摄的著名的阿波罗地球影像的时代。他们引发了关于可持续性的辩论，并与关于全球化和全球化以及单个民族国家是否可以应对挑战的辩论有关。结果是1972年联合国教科文组织世界遗产大会和1977年引入了世界遗产名录。

公约和清单在维护全球遗产概念方面都发挥了什么作用?

这是一个混合袋。如果您看一下铭文的增加，从1977年的12个增加到2019年的1,121个，那么这个列表肯定是成功的。它在文化，多样性，保存和可持续性的价值方面已经建立了意识和全球知名度。

另一方面，世界遗产的迅速增加引起了人们对“世界遗产”品牌实质的关注。最后，成功使世界遗产成为非对称战争的主要目标，这意味着民族国家与非国家行为者之间的战争。该策略来自经典的偶像游戏。破坏具有文化重要性的场所，或仅仅是破坏这样做的威胁，旨在攻击对方的信仰和价值观体系。

文化场所超越了人类个体生存的局限性。保存起来又如何呢?

古代遗址具有触发感觉和激活图像的能力。它们使我们想象过去和/或赋予过去一种存在。这就是为什么古代遗址没有死的原因。他们有来世。人们会受到他们的启发。这也是艺术史和考古学的情感魅力的一部分。

这是一种感受过去并与之建立联系的方式，而不是迷失和消逝的东西，而恰恰相反：一种能够仍然抓住，触摸和移动我们的能力。劳拉·弗格森(Laura Ferguson)

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当唐纳德·总统今年早些时候威胁要对的文化遗址发动军事袭击时，引起了全球的强烈抗议。在巴黎，教科文组织总干事奥黛丽·阿祖莱(Audrey Azoulay)将保护珍贵的文化遗址定为道德义务，称其为“各国人民之间和平与对话的媒介，国际社会有责任为子孙后代进行保护。”

在塔夫茨大学，本学期初，彼得·普罗布斯特(Peter Probst)的“谁拥有过去?

普罗布斯特(Probst)是艺术史教授，曾是人类学的副教授，他一直在研究世界各地有关文化遗产的争端。他的课程“谁拥有过去?”是博物馆，记忆和遗产学院新未成年人的入门课程，普罗布斯特和他的艺术与建筑历史系的同事于2019年秋季开设了该课程。

“遗产与纪念有关，但谁包括在内，谁被排除在外?实际上，遗产并不是稳定的，它是一个过程，因此随时可能发生变化，” Probst说。

塔夫茨·诺夫特(Tufts Now)最近与他谈了他的课程，新的未成年人以及全球遗产的复杂性和经常引起争议的性质。

塔夫茨基金会(Tafts Now)：在博物馆，纪念馆和历史遗迹中创建新未成年人的背景是什么?

彼得·普罗布斯特(Peter Probst)：我和我的同事们意识到，关于身份，种族和文化所有权的辩论在艺术界乃至整个社会都越来越普遍。我们希望创建一个未成年人，通过关注策展和保存问题从概念和实践角度解决这些问题。鉴于这些目标，未成年人提供了一种跨学科的观点，将艺术和建筑历史的方法与人类学，考古学，政治学，历史和其他相关领域的方法相结合。

未成年人的门户是您的课程谁拥有过去?这是一个问题，您是如何提出该框架的?

我想帮助学生理解文化遗产的价值和有争议的性质，因为它们本质上很复杂。该课程侧重于国家建设过程中艺术，文物和古迹扮演的角色。我们讨论与身份，记忆和文化所有权等概念相关的地点和物体的含义。重点是控制问题。

谁能控制过去的含义和意义?案例研究的范围包括从欧洲帝国主义和殖民主义时期获得的艺术品归还到对耶路撒冷古遗址的解释或日本禅宗保护中对真伪和身体完整性的不同观念的争议。最后但并非最不重要的一点是，我们研究了“世界遗产”的工作原理，这是联合国教科文组织创造的一个概念，目的是为了理解国家建设的过程，这是更广泛的世界创造过程的一部分。

听起来，遗产的定义在很大程度上会发生变化。

是的，遗产意味着不同的事物，它在不同的层面上起作用。虽然它代表一种归属感和认同感，但它也是谈判和竞争的主题。我们在谈论谁的遗产?遗产是关于记忆的，但是谁包括在内，谁被排除在外?实际上，遗产并没有什么稳定的，而是一个过程，因此随时可能发生变化。

最近有关内战纪念碑和奴隶制遗产的辩论说明了遗产的这一过程特征。甚至离家更近：想想为了纪念塔夫茨的历史和遗产而做的Alumnae Hall壁画。来自学生和教师的关于有色人种被排斥的抗议导致了公开讨论，最终导致了拆除壁画的决定。

谈谈文化场所如何注入更大的意义和道德义务。您提到了世界遗产的概念-这是一个相当新的想法吗?

世界遗产的概念仅在1970年代初才出现。可以说，这是在外太空拍摄的著名的阿波罗地球影像的时代。他们引发了关于可持续性的辩论，并与关于全球化和全球化以及单个民族国家是否可以应对挑战的辩论有关。结果是1972年联合国教科文组织世界遗产大会和1977年引入了世界遗产名录。

公约和清单在维护全球遗产概念方面都发挥了什么作用?

这是一个混合袋。如果您看一下铭文的增加，从1977年的12个增加到2019年的1,121个，那么这个列表肯定是成功的。它在文化，多样性，保存和可持续性的价值方面已经建立了意识和全球知名度。

另一方面，世界遗产的迅速增加引起了人们对“世界遗产”品牌实质的关注。最后，成功使世界遗产成为非对称战争的主要目标，这意味着民族国家与非国家行为者之间的战争。该策略来自经典的偶像游戏。破坏具有文化重要性的场所，或仅仅是破坏这样做的威胁，旨在攻击对方的信仰和价值观体系。

文化场所超越了人类个体生存的局限性。保存起来又如何呢?

古代遗址具有触发感觉和激活图像的能力。它们使我们想象过去和/或赋予过去一种存在。这就是为什么古代遗址没有死的原因。他们有来世。人们会受到他们的启发。这也是艺术史和考古学的情感魅力的一部分。

这是一种感受过去并与之建立联系的方式，而不是迷失和消逝的东西，而恰恰相反：一种能够仍然抓住，触摸和移动我们的能力。劳拉·弗格森(Laura Ferguson)

2020年4月7日

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当唐纳德·总统今年早些时候威胁要对的文化遗址发动军事袭击时，引起了全球的强烈抗议。在巴黎，教科文组织总干事奥黛丽·阿祖莱(Audrey Azoulay)将保护珍贵的文化遗址定为道德义务，称其为“各国人民之间和平与对话的媒介，国际社会有责任为子孙后代进行保护。”

在塔夫茨大学，本学期初，彼得·普罗布斯特(Peter Probst)的“谁拥有过去?

普罗布斯特(Probst)是艺术史教授，曾是人类学的副教授，他一直在研究世界各地有关文化遗产的争端。他的课程“谁拥有过去?”是博物馆，记忆和遗产学院新未成年人的入门课程，普罗布斯特和他的艺术与建筑历史系的同事于2019年秋季开设了该课程。

“遗产与纪念有关，但谁包括在内，谁被排除在外?实际上，遗产并不是稳定的，它是一个过程，因此随时可能发生变化，” Probst说。

塔夫茨·诺夫特(Tufts Now)最近与他谈了他的课程，新的未成年人以及全球遗产的复杂性和经常引起争议的性质。

塔夫茨基金会(Tafts Now)：在博物馆，纪念馆和历史遗迹中创建新未成年人的背景是什么?

彼得·普罗布斯特(Peter Probst)：我和我的同事们意识到，关于身份，种族和文化所有权的辩论在艺术界乃至整个社会都越来越普遍。我们希望创建一个未成年人，通过关注策展和保存问题从概念和实践角度解决这些问题。鉴于这些目标，未成年人提供了一种跨学科的观点，将艺术和建筑历史的方法与人类学，考古学，政治学，历史和其他相关领域的方法相结合。

未成年人的门户是您的课程谁拥有过去?这是一个问题，您是如何提出该框架的?

我想帮助学生理解文化遗产的价值和有争议的性质，因为它们本质上很复杂。该课程侧重于国家建设过程中艺术，文物和古迹扮演的角色。我们讨论与身份，记忆和文化所有权等概念相关的地点和物体的含义。重点是控制问题。

谁能控制过去的含义和意义?案例研究的范围包括从欧洲帝国主义和殖民主义时期获得的艺术品归还到对耶路撒冷古遗址的解释或日本禅宗保护中对真伪和身体完整性的不同观念的争议。最后但并非最不重要的一点是，我们研究了“世界遗产”的工作原理，这是联合国教科文组织创造的一个概念，目的是为了理解国家建设的过程，这是更广泛的世界创造过程的一部分。

听起来，遗产的定义在很大程度上会发生变化。

是的，遗产意味着不同的事物，它在不同的层面上起作用。虽然它代表一种归属感和认同感，但它也是谈判和竞争的主题。我们在谈论谁的遗产?遗产是关于记忆的，但是谁包括在内，谁被排除在外?实际上，遗产并没有什么稳定的，而是一个过程，因此随时可能发生变化。

最近有关内战纪念碑和奴隶制遗产的辩论说明了遗产的这一过程特征。甚至离家更近：想想为了纪念塔夫茨的历史和遗产而做的Alumnae Hall壁画。来自学生和教师的关于有色人种被排斥的抗议导致了公开讨论，最终导致了拆除壁画的决定。

谈谈文化场所如何注入更大的意义和道德义务。您提到了世界遗产的概念-这是一个相当新的想法吗?

世界遗产的概念仅在1970年代初才出现。可以说，这是在外太空拍摄的著名的阿波罗地球影像的时代。他们引发了关于可持续性的辩论，并与关于全球化和全球化以及单个民族国家是否可以应对挑战的辩论有关。结果是1972年联合国教科文组织世界遗产大会和1977年引入了世界遗产名录。

公约和清单在维护全球遗产概念方面都发挥了什么作用?

这是一个混合袋。如果您看一下铭文的增加，从1977年的12个增加到2019年的1,121个，那么这个列表肯定是成功的。它在文化，多样性，保存和可持续性的价值方面已经建立了意识和全球知名度。

另一方面，世界遗产的迅速增加引起了人们对“世界遗产”品牌实质的关注。最后，成功使世界遗产成为非对称战争的主要目标，这意味着民族国家与非国家行为者之间的战争。该策略来自经典的偶像游戏。破坏具有文化重要性的场所，或仅仅是破坏这样做的威胁，旨在攻击对方的信仰和价值观体系。

文化场所超越了人类个体生存的局限性。保存起来又如何呢?

古代遗址具有触发感觉和激活图像的能力。它们使我们想象过去和/或赋予过去一种存在。这就是为什么古代遗址没有死的原因。他们有来世。人们会受到他们的启发。这也是艺术史和考古学的情感魅力的一部分。

这是一种感受过去并与之建立联系的方式，而不是迷失和消逝的东西，而恰恰相反：一种能够仍然抓住，触摸和移动我们的能力。劳拉·弗格森(Laura Ferguson)

2020年4月7日

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当唐纳德·总统今年早些时候威胁要对的文化遗址发动军事袭击时，引起了全球的强烈抗议。在巴黎，教科文组织总干事奥黛丽·阿祖莱(Audrey Azoulay)将保护珍贵的文化遗址定为道德义务，称其为“各国人民之间和平与对话的媒介，国际社会有责任为子孙后代进行保护。”

在塔夫茨大学，本学期初，彼得·普罗布斯特(Peter Probst)的“谁拥有过去?

普罗布斯特(Probst)是艺术史教授，曾是人类学的副教授，他一直在研究世界各地有关文化遗产的争端。他的课程“谁拥有过去?”是博物馆，记忆和遗产学院新未成年人的入门课程，普罗布斯特和他的艺术与建筑历史系的同事于2019年秋季开设了该课程。

“遗产与纪念有关，但谁包括在内，谁被排除在外?实际上，遗产并不是稳定的，它是一个过程，因此随时可能发生变化，” Probst说。

塔夫茨·诺夫特(Tufts Now)最近与他谈了他的课程，新的未成年人以及全球遗产的复杂性和经常引起争议的性质。

塔夫茨基金会(Tafts Now)：在博物馆，纪念馆和历史遗迹中创建新未成年人的背景是什么?

彼得·普罗布斯特(Peter Probst)：我和我的同事们意识到，关于身份，种族和文化所有权的辩论在艺术界乃至整个社会都越来越普遍。我们希望创建一个未成年人，通过关注策展和保存问题从概念和实践角度解决这些问题。鉴于这些目标，未成年人提供了一种跨学科的观点，将艺术和建筑历史的方法与人类学，考古学，政治学，历史和其他相关领域的方法相结合。

未成年人的门户是您的课程谁拥有过去?这是一个问题，您是如何提出该框架的?

我想帮助学生理解文化遗产的价值和有争议的性质，因为它们本质上很复杂。该课程侧重于国家建设过程中艺术，文物和古迹扮演的角色。我们讨论与身份，记忆和文化所有权等概念相关的地点和物体的含义。重点是控制问题。

谁能控制过去的含义和意义?案例研究的范围包括从欧洲帝国主义和殖民主义时期获得的艺术品归还到对耶路撒冷古遗址的解释或日本禅宗保护中对真伪和身体完整性的不同观念的争议。最后但并非最不重要的一点是，我们研究了“世界遗产”的工作原理，这是联合国教科文组织创造的一个概念，目的是为了理解国家建设的过程，这是更广泛的世界创造过程的一部分。

听起来，遗产的定义在很大程度上会发生变化。

是的，遗产意味着不同的事物，它在不同的层面上起作用。虽然它代表一种归属感和认同感，但它也是谈判和竞争的主题。我们在谈论谁的遗产?遗产是关于记忆的，但是谁包括在内，谁被排除在外?实际上，遗产并没有什么稳定的，而是一个过程，因此随时可能发生变化。

最近有关内战纪念碑和奴隶制遗产的辩论说明了遗产的这一过程特征。甚至离家更近：想想为了纪念塔夫茨的历史和遗产而做的Alumnae Hall壁画。来自学生和教师的关于有色人种被排斥的抗议导致了公开讨论，最终导致了拆除壁画的决定。

谈谈文化场所如何注入更大的意义和道德义务。您提到了世界遗产的概念-这是一个相当新的想法吗?

世界遗产的概念仅在1970年代初才出现。可以说，这是在外太空拍摄的著名的阿波罗地球影像的时代。他们引发了关于可持续性的辩论，并与关于全球化和全球化以及单个民族国家是否可以应对挑战的辩论有关。结果是1972年联合国教科文组织世界遗产大会和1977年引入了世界遗产名录。

公约和清单在维护全球遗产概念方面都发挥了什么作用?

这是一个混合袋。如果您看一下铭文的增加，从1977年的12个增加到2019年的1,121个，那么这个列表肯定是成功的。它在文化，多样性，保存和可持续性的价值方面已经建立了意识和全球知名度。

另一方面，世界遗产的迅速增加引起了人们对“世界遗产”品牌实质的关注。最后，成功使世界遗产成为非对称战争的主要目标，这意味着民族国家与非国家行为者之间的战争。该策略来自经典的偶像游戏。破坏具有文化重要性的场所，或仅仅是破坏这样做的威胁，旨在攻击对方的信仰和价值观体系。

文化场所超越了人类个体生存的局限性。保存起来又如何呢?

古代遗址具有触发感觉和激活图像的能力。它们使我们想象过去和/或赋予过去一种存在。这就是为什么古代遗址没有死的原因。他们有来世。人们会受到他们的启发。这也是艺术史和考古学的情感魅力的一部分。

这是一种感受过去并与之建立联系的方式，而不是迷失和消逝的东西，而恰恰相反：一种能够仍然抓住，触摸和移动我们的能力。“

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